Front d'Alliberament Gai de Catalunya
Navegació
Accés Administració
Administrador/a

Contrasenya



Ha perdut la contrasenya?
Fes clic aquí per a obtenir una nova contrasenya.
Fòbia en el país de la fraternitat
Fòbia en el país de la fraternitat

La França de les fòbies està sorprenent en tot el continent. Primer contra els gitanos, després a per els estrangers; la pallissa a una parella de gais a mitjan abril va ser la guinda homòfoba a tota una granellada social contra la llei de matrimoni homosexual que legislaven els socialistes, ja aprovada. I aquesta setmana, la ultradreta en la seva versió més amarga ha matat a un jove estudiant, Clément Méric, després de colpejar ho amb un brutal cop_de_puny i copejar-se al caure. Els nazis, com els caps rapats que assisteixen als mítings del Front Nacional de Marine Le Pen, els molestava l'afiliació sindical i d'esquerres del noi. Què està passant en el país dels drets humans? Els experts creuen que cal girar de nou la mirada cap a la pedagogia.

La dreta parlamentària ha experimentat una radicalització abans i després de la seva derrota electoral. Però la tramitació de les noces gais ha remogut a la ultradreta ultracatòlica i han aflorat les fòbies clàssiques. Dues manifestacions de més de 300.000 persones. Prop de 250 detinguts. Un fotògraf apallissat. Els Invàlids i els Camps Elisis convertits en camps de batalla. Milions d'euros gastats en nòlits, globus, banderes, samarretes, pancartes, llum i so, danys i desperfectes. Més de 5.000 antidisturbis mobilitzats. Resos rondaires d'integristes catòlics. El grup neofeixista racista Bloc Identitari ocupant la seu del Partit Socialista per a demanar la dimissió del president de la República. Moviments neonazis com el GUD (Grup Unió i Defensa, creat en 1968) agredint física i verbalment a parelles, locals, associacions. Militants de l'associació nord-americana contra el matrimoni gai NOM, lligada l'Opus Dei, invocant a París el naixement de la internacional contra les noces gais. Un debat parlamentari crispat i l'eclosió d'una improbable líder de masses anomenada Frigide Barjot (Frígida guillada, en català). Un moviment popular, rosa i blau, cridat la Manif per Tous. I, per fi, el 29 de maig, el primer matrimoni homosexual de França.

Aquest és, a grans trets, el balanç de la tramitació de la Llei Matrimoni per a Tots o Llei Taubira, anomenada així en honor de la ministra de Justícia, Christine Taubira. Culta, serena i tan dotada per a la ironia com per a la oratorià, Tuabira ha replicat als insults de l'Església, la dreta i l'extrema dreta recitant versos d'Antonio Machado i citant de memòria textos jurídics per a tractar d'explicar l'obvi: que el matrimoni homosexual és un dret republicà més.

Però el lògic i l'obvi no contaven aquesta vegada. Com va passar a la fi dels anys noranta amb la tramitació de la Llei de Parelles de fet, la norma que permet casar-se i adoptar nens a les parelles homosexuals ha crispat i dividit a la societat francesa, i ha tret al carrer a una legió de catòlics, conservadors i extremistes de totes les edats i classes socials.

Encoratjada des del Vaticà, i forjada i finançada en les parròquies de la França profunda, la Manif pour Tous es defineix com un moviment espontani, pacífic, popular, apolític i antihomòfob. Encara que va ser donada suport des de l'inici per grups integristes com Civitas i altres propers als lefebvrians d'extrema dreta, la protesta es va vestir de colors pastís i va omplir els carrers de cançons d'Abba, de famílies que marxaven en un ambient amable i festiu, entre kitsch i Disney, llançant eslògans com “tots naixem d'un pare i una mare”.

Però a mesura que els mesos passaven i la desesperació creixia, el to va canviar, l'homofòbia va sortir de l'armari i el moviment es va radicalitzar. Uns van intentar apropiar-se de la retòrica de la Resistència davant els nazis, uns altres van apel·lar a les revolucions àrabs parlant de la “Primavera francesa”, l'assessora del Consell de la Família de la Santa Calmi Christine Boutin va emprar l'expressió “guerra civil”, i Frigide Barjot va afirmar: “Si volen sang, tindran sang”.

Segons el filòsof i sociòleg Sami Naïr, les protestes han revelat “el grau altíssim de militància del catolicisme tradicionalista francès, que des del segle XIX s'agita contra el laïcisme gairebé dogmàtic de l'esquerra. Però el que hem vist és sobretot un moviment polític que ha canalitzat la frustració de la derrota electoral de la Unió per un Moviment Popular (UMP), el partit de Nicolas Sarkozy, que va sortir de les presidencials i les legislatives totalment allunyat del poder”.
El politòleg Patrick Moreau, expert en nacional-populisme europeu, coincideix que la llei ha estat l'excusa emprada per la dreta i l'Església més conservadores per a atacar al Govern socialista. “La majoria dels francesos són tolerants amb els homosexuals i més del 60% són partidaris que es casin. Les protestes han unit a molts grups distints entorn d'un sol objectiu: afeblir a Hollande”, sosté Moreau. “La dreta no ha digerit el seu fracàs electoral i després de partir-se en dues meitats, una d'elles, la més populista, ha aprofitat per a legitimar-se en el carrer. Ha passat el mateix en la ultradreta. El Front Nacional ha estat molt tebi, perquè va pensar que no obtindria rèdits electorals, i una desena de grups marginals ha aprofitat per a guanyar visibilitat”.

Naïr i Moreau creïn que la dreta parlamentària i l'extrema dreta més radical han cavalcat també el malestar i la por a la crisi. “Han intentat convertir un tema identitari o social en un assumpte polític aprofitant la crisi de representació simbòlica que viu França”, apunta Naïr, “arran del desplomi de Hollande en els sondejos. El meu perruquer resumeix així aquesta idea comuna: ‘Ara necessitem treball per a tots, no el matrimoni per a tots”.

L'última manifestació va mostrar que els opositors a la llei tenien més d'un enemic: a més de contra el matrimoni gai i l'adopció, la gent cridava contra “la dictadura socialista”.

Moreau creu que “la mobilització s'ha acabat semblant a la dels partidaris de Beppe Grill a Itàlia. Una part de la societat ha sortit al carrer per a dir que les coses van mal i que les prioritats han de ser altres”.

El sociòleg de la Universitat Paris 8 Eric Fassin matisa que “la sortida de l'armari de la minoria homòfoba ha coincidit amb una estratègia política de curt termini de l'Església i la dreta. Tots estan contra Hollande i contra l'esquerra, però no tots lliuren la mateixa batalla. Els que es vesteixen de rosa militen contra els homosexuals. Els líders de la UMP com Jean-François Copé han buscat un espai d'oposició perquè les idees econòmiques de Hollande se semblen molt a les de Sarkozy. Uns combaten per uns principis, altres per oportunisme”.

Fassin creu que l'aliança entri Sarkozy i Benet XVI entorn del laïcisme positiu és l'origen del paper fonamental jugat per l'Església en l'actual moviment. “En 1999, l'Església va jugar un rol molt discret en l'oposició a les unions civils: va distribuir un text d'un foli sense referències religioses. Christine Boutin, el braç polític del Vaticà a França, es va quedar totalment aïllada quan va agitar la Bíblia en l'Assemblea Nacional. Ara, els bisbes s'han emprat a fons”.

Segons Fassin, “l'assaig general de la mobilització actual va ser la polèmica de 2011 sobre la presència de la teoria de gènere en els llibres de text de biologia, comandada també per Boutin. Gènere i homosexualitat són la mateixa batalla per al Vaticà”. La seva anàlisi és que Sarkozy va jugar un doble joc amb el laïcisme que ha acabat fent molt dany a la dreta laica francesa: “Si el laïcisme positiu és el cristià, l'Islam no té lloc en la nostra cultura. Sarkozy va abraçar la modernitat sexual com una forma de marginar als immigrants musulmans: nosaltres tractem bé a les dones i als homosexuals, vosaltres els margineu. Al reivindicar la identitat nacional i les arrels cristianes de França, la jerarquia catòlica es va sentir legitimada per a sortir a escena. I el discurs de Sarkozy ha quedat anul·lat amb el biaix tradicionalista de la protesta: si l'homofòbia uneix a catòlics i musulmans, sembla difícil criticar a l'Islam. La identificació entre Església i dreta margina, a mitjà termini, a les dues”.

Aquesta reflexió serveix per a explicar també el tebi paper jugat en les protestes per Marine Le Pen, la líder del Front Nacional. “De forma intel·ligent, Le Pen no creu que els drets dels gais siguin el principal problema, ho considera una lluita de curt termini i sap que una vegada aprovat, l'assumpte s'ha acabat. La seva principal batalla és altra: la immigració, la identitat nacional, la islamització”, diu Fassin.
Hi ha altre vessant interessant i poc coneguda de la Manif pour Tous: la seva vocació internacionalista. Segons una investigació del diari digital Mediapart, el Vaticà ha mogut els fils en l'ombra per a forjar una aliança atlàntica de l'homofòbia. Dirigents i militants de l'associació nord-americana National Organization for Marriage (NOM), molt lligada a l'Opus Dei, i de l'agència de comunicació Opus Fidelis, especialitzada en xarxes socials, han ajudat a “professionalitzar” l'organització i la comunicació de les protestes a França. El conseller delegat d'Opus Fidelis és David Lejeune, membre de la branca americana de la Fundació Lejeune, una associació tradicionalista contra l'avortament. Al gener, Brian Brown, líder de la californiana NOM, va arengar als dirigents de la Manif pour Tous i va participar en la primera marxa de París. El 26 de març, nombrosos activistes francesos van desfilar amb la NOM a Washington.

El politòleg Jean-Yves Camus ha explicat que “les xarxes ultraconservadores nord-americanes, barrejant interessos privats i públics, han vist en la mobilització (francesa) una oportunitat de desestabilitzar a un president socialista, que per a ells equival a un comunista”. Potser la major sorpresa és que aquest desplegament s'hagi aglutinat entorn d'una líder tan heterodoxa com Virginie Tellenne, més coneguda com Frigide Barjot, la ex-periodista i ex-humorista de sala de festes triada pels bisbes per a coordinar l'assetjament a la llei. Encara que Barjot no té equivalent a Espanya, és com si Rouco Varela hagués posat al capdavant de les operacions a algú com Paco Clavel. El seu compte en Twitter resumeix el seu perfil: “Cronista del món convertida en ànima i minifaldilla a Jesús: mai més callarà davant la façana del món ni es fondrà en la massa”.

Ara, Barjot ha decidit reconvertir la Manif pour Tous en un partit cridat Avenir pour Tous. El programa afirma que “el nen és un acte d'amor, no un acte de compra”, i afegix que “les parelles homosexuals han de ser protegides per la llei”. Vol que la norma Taubira sigui reformada i passada a tenir rang constitucional “restablir la norma superior del naixement humà biològic, deixant que les parelles del mateix sexe conservin els seus drets d'unió però sense filiació”. Les seves compareixences públiques, gairebé diàries, són publicitades a través de tuits i newsletters elaborats per l'Organització Internacional pel matrimoni, que afirma tenir seus a Dublín, Edimburg, Londres, París i Washington.

Curiosament, les altres dues cares visibles de la protesta són també dones. Una és la integrista Christine Boutin, que ha assegurat: “És el poble de França el que s'aixeca, és la gent que no vol els valors del 68 i dels liberal-llibertaris”.

I la tercera en discòrdia és Beatrice Bourges, responsable de l'anomenada Primavera francesa, una escisió d'ultradreta que dóna suport a les Joventuts Identitaries, els estudiants del GUD (Grup Unió Defensa, creat en 1968), i en la qual es reconeixen els fanàtics de Civitas. La intuïció bàsica d'aquesta dona de 52 anys, segons ha declarat a Le Monde, és que “la teoria de gènere és un atemptat contra la humanitat que destruirà la civilització”.

Encara que els sil·logismes sonin a parvulari, els gais i lesbianes se senten en el punt de mira. Judith Silberfield, periodista i fundadora del diari digital Yagg, sent que “els homòfobs han pres el carrer”, i recorda que “negar la igualtat dels drets dels homosexuals és pura i simple homofòbia”. “Les protestes han usat els mateixos arguments que s'utilitzen en Estats Units, Regne Unit o Colòmbia, i allí no governa Hollande”, afegix. “L'odi als homosexuals ens ha fet retrocedir molts anys enrere. Ara caldrà tornar a fer pedagogia en els col·legis”.

Amb les primeres noces celebrant-se per tot el país, i els primers alcaldes fent-se els bojos per a no complir la llei, la sensació és que la perillosa simbiosi entre l'integrisme religiós i el malestar social i polític va més enllà del matrimoni gai i anticipa temps pitjors. “Molts francesos senten que Hollande no és el capità que necessita la nau”, diu Patrick Moreau, “i les xarxes sindicals i comunistes anuncien que a la tardor haurà una doble mobilització. L'esquerra sortirà al carrer i l'extrema dreta i la dreta populista també. Hollande ho passarà malament”.

Més apocalíptic és Jacques Attali, ex-ministre d'Economia amb Mitterrand, que en el seu llibre, Urgences françaises, pronostica que, si el Govern no fa ràpidament les reformes que ha de fer, els joves lideraran “una nova Revolució Francesa”.